11月19日下午，吉林大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師、中國文化研究所所長張錫坤教授蒞臨我院，在3221教室作了專題講座，題為“中國當(dāng)代文藝?yán)碚撛瓌?chuàng)性體系的初步構(gòu)想”。院長張笑庸教授以及中文系師生200余人聽取了該講座，講座由我院科研處處長侯海榮主持。

中國當(dāng)代文藝?yán)碚撛瓌?chuàng)性體系的構(gòu)建是一項(xiàng)非常煩難而艱巨的工程。那么，“原創(chuàng)性”指的是什么？中國古代哲學(xué)的“生生之美”能否成為中國當(dāng)代文藝?yán)碚撛瓌?chuàng)性體系構(gòu)建的切入點(diǎn)？西方接受美學(xué)與中國的古代文論之間存在哪些相通相契之處？中國當(dāng)代文藝?yán)碚摰脑瓌?chuàng)性體系建設(shè)將呈現(xiàn)出怎樣的一幅理論圖景？

張教授首先指出,只有堅持民族性與現(xiàn)代性二者合一，所建構(gòu)的體系才堪稱是原創(chuàng)性的。其次，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中，務(wù)必以價值思維為主導(dǎo)，概念思維為輔助。中國當(dāng)代文藝?yán)碚撛瓌?chuàng)性體系的構(gòu)建應(yīng)該緊緊圍繞“意象”這一核心范疇。“象思維”是一種詩性思維，是感性中的理性思考。從自然之象到意中之象是意象的創(chuàng)造，從意中之象到藝術(shù)之象是意象的外化，從藝術(shù)之象再到象外之象為意象的釋放。中國當(dāng)代文藝?yán)碚撛瓌?chuàng)性體系的框架雛形應(yīng)該以中國古代文論為依托，以西方堯斯、伊澤爾為代表的接受美學(xué)為互補(bǔ)，即“觀物以取象”的創(chuàng)作論、“立象以見意”的本體論、“境生于象外”的接受論，三種范式既相互關(guān)聯(lián)又重疊交叉。

張教授多年來致力于美學(xué)、中國古典美學(xué)、中國文學(xué)批評史的研究，面對如何建構(gòu)中國當(dāng)代文藝?yán)碚撛瓌?chuàng)性體系這樣一個極具挑戰(zhàn)性的學(xué)術(shù)命題，其高屋建瓴、獨(dú)具慧眼的理論闡釋和融匯整合、切中肯綮的體系構(gòu)想給全體師生帶來全新的思考視野與空前的學(xué)理震撼。

主講人簡介

張錫坤，現(xiàn)任吉林大學(xué)文學(xué)院二級教授、文藝學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師、中國文化研究所所長，“中華美學(xué)學(xué)會”理事，“吉林省美學(xué)學(xué)會”理事長、《中國學(xué)術(shù)年鑒》編委，“吉林省周易學(xué)會”副會長，吉林師范大學(xué)博達(dá)學(xué)院客座教授。享受國務(wù)院特殊津貼。主要從事美學(xué)、中國古典美學(xué)、中國文學(xué)批評史的研究工作。主持完成國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“《周易》經(jīng)傳美學(xué)通論”、教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“禪與中國文學(xué)”等課題多項(xiàng)；在《中國社會科學(xué)》、《文藝研究》等著名學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文70余篇；榮獲省部級優(yōu)秀成果獎一等獎5次；出版（包括合作）學(xué)術(shù)著作6部，其中專著《周易經(jīng)傳美學(xué)通論》獲吉林省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎，專著《禪與中國文學(xué)》獲吉林省政府優(yōu)秀成果三等獎。

（科研處 唐楠報道 2014年11月19日）